CATALAN: El nucli de l'Evangeli i salvació: l'amor de Déu

El seu germà Daniel

Per a més grans blogs com aquest un anar al lloc de blog de Daniel a: www.Mannsword.blogspot.com

El nucli de l'Evangeli i salvació: l'amor de Déu

És perquè Déu així que va estimar el món que va enviar el seu fill a morir per a nosaltres! Si deixem de veure aquesta veritat en el nucli del seu ésser i fets tots, us ho perdeu!

Un jove es va perdent. Atemorit davant la possibilitat d'anar a l'infern, va prendre un pas radical. Ell va perdre tot el que tenia per convertir-se en un monjo agustinià, convençut que aquest era el camí més segur per agradar a Déu i a la salvació de Mèrit. No obstant això, fins i tot després d'aquest moviment radical, va romandre torturat pels pensaments de l'infern, faltant cap garantia de l'amor de Déu.

Ell mateix sotmès a les privacions més extrems juntament amb quatre hores de confessions diàries, però res li alleujat. Finalment, el seu vicari va aconsellar-li:

• Luter, tot el que necessita fer és només estimar Déu!

Va d'això, va cridar, "estimar-lo? Jo odiar-lo!" Més tard escrigué que ell no podia estimar Déu, si ell no podia estar segur que Déu torna l'estimava i ell rebria al cel. No obstant això, anys més tard, mentre es prepara una lliçó sobre l'Epístola als Romans, Luther trobat un vers que canviaria la seva vida: "I el just viurà per fe" (ROM. 1:17). De sobte es va adonar que ell no ha de guanyar l'amor de Déu. En canvi, va ser allà esperant-lo. Només necessitava portar-lo en la fe.

Luter va escriure més tard que se sentia com si s'havia obert les portes del cel per a ell. Ara ell s'ha habilitat a confiar en que Déu ha estimat ell. Deixa'm endevinar el que estàs pensant ara:

·        Aquesta afirmació de l'amor de Déu és milles lluny de mi. De vegades em pregunto si aquesta garantia és possible fins i tot per a algú com jo que dubtes i preguntes.

Certament, hi ha moltes raons per dubte i la pregunta. Mentre que la Bíblia ens dóna moltes garanties que Déu és amor, també hi ha un cert nombre de versos que fan semblar com el seu amor és condicional i hem de complir un conjunt de condicions impossibles. Prenguem, per exemple, Hebreus 12:14:

·        Fer tots els esforços necessaris per viure en pau amb tots els homes i ser sagrat; sense santedat ningú veurà el Senyor.

Aquest vers, entre d'altres, és un dubte-productor. Heus ací alguns dels dubtes que puguin produir:

·        Com Sant cal ser? No sembla que cap dels meus pensaments, motius o fets són totalment sagrat. Són tot infestat de pecat.

·        Hi ha un cert nivell de santedat que m'han d'assolir abans que es poden estalviar? Aquest vers diu que la santedat és sobre mi i el meu rendiment i no do de Déu per a mi. Que és per això que es diu "fer tots els esforços!"

·        No és la Bíblia, per tant, una col·lecció de contradiccions?

Podem realment estar segurs de la gràcia de Déu quan aquestes preguntes segueixen sense resposta? No del tot! En conseqüència, crec que hem de prendre una mirada més profunda en l'escriptura.

Accions de Jesús sovint sembla amor. Contínuament va criticar als seus propis deixebles. De vegades, semblava que no podia fer res bé. Ell elogiat fe només dues vegades en l'escriptura i en dues ocasions va ser la fe dels gentils – la dona cananea (Matthew 15:28) i el Roman Centurion (Matthew 8:10) – mai dels seus deixebles. Ell mai dir-los res com això:

·        Els homes sou realment primera classe. L'elecció era el millor que havíem fet mai. Ets tan ràpids aprenents i, oh, tan espiritual!

Jesús mai animava – no exactament el camí per guanyar i mantenir un seguiment! En lloc de construir la seva confiança en el seu destí celestial, molts d'ensenyament de Jesús se serveix de soscavar la seva confiança. No obstant això, després de seu discurs final amb els seus deixebles, Jesús pregava al pare. Aquesta oració aclareix una perspectiva diferent, un ésser celestial! I això és com hauria de ser, perquè Jesús ja no està dirigint als seus deixebles, però el seu pare:

·        "Em han revelat a aquells a qui vostè em va donar fora del món. Eren teves; li va donar a mi i han d'obeir les seves paraules. Ara que saben que tot que m heu donat ve de tu. Per a ells donava les paraules que donava jo i que ells acceptaven. Que sabia amb certesa que venia de vostè i creien que vostè em va enviar. (John 17:6-8)

Potser ja heu llegit aquests versos massa sovint per notar la seva Perspectiva transcendental. Aquestes paraules no representen paraules habituals de Jesús de censura com "aconseguir darrere meu Satan" o "Podria vostè homes no vigilar amb mi una hora?" (Matthew 26:40).

En canvi, paraules de Jesús són un altre món. Sobre els seus deixebles fumbling Jesus prega, "han d'obeir les seves paraules... que acceptaven [les paraules que em va donar]. Es sabia amb certesa que venia de vostè, i creien que vostè va enviar mi."

Aquestes paraules són sorprenents i desconcertant. De la nostra Perspectiva de terrenal, ells no fins i tot entendre la seva paraula, i molt menys obeir la seva paraula! Per il·lustrar aquest punt, només vaig a citar cadascuna de les seves declaracions anteriors cinc. Totes aquestes paraules demostren la seva falta de comprensió:

·        Thomas va dir-li, "Senyor, no sabem on vas, aleshores, com podem saber la manera?" (John 14:5)

·        Felip va dir: "Senyor, Mostra'ns el pare i que serà suficient per a nosaltres" (John 14:8), conscients que ja havia vist el pare en Jesús.

·        Llavors va dir: Judas (no Judes Iscariot), "però, Senyor, per què pretén mostrar-vos a nosaltres i no al món"? (John 14:22)

·        Alguns dels seus deixebles, va dir, "què significa va dient,"en una estona em veurà res més i llavors després d'una estona que em veuran,' i 'Perquè vaig al pare'? " Es continuava preguntant, "què va significa per"una mica mentre"? No entenem el que està dient." (John 16:17-18)

·        Llavors deixebles Jesús, digué: "ara vostè està parlant amb claredat i sense figures del discurs. Ara podem veure que saps totes les coses i que no tan sols cal tenir ningú us preguntaran. Això fa que nosaltres creiem que li venia de Déu"(John 16:29-30), però eren just aproximadament preparats per renegar la fe

Aquestes declaracions ignorants no estaven inusuals per als Apòstols. Sovint semblava desorientat sobre el seu amo, i Jesús no era reticent a fer-los saber això. No obstant això, quan Jesús parlava al seu pare, percebem una perspectiva diferent. Des de aquestes altures, estem convidats a veure un paisatge totalment diferent, un a través del qual aprenem que els deixebles "han mantingut les seves paraules!" Aquesta és la realitat celestial graciós.

Es podria pensar que aquesta distinció entre el missatge terrenal i la celestial és només una estranya anomalia. Tanmateix, aquesta mateixa distinció es troba al llarg de l'escriptura. Permetin-me prendre només uns exemples.

El Profeta per encàrrec Balaam havia també concedit una vista des d'aquest mateix satrae. Va havia estat contractada pel rei de Moab, Balac, a maleir Israel. No obstant això, Déu havia advertit Balaam dir només que ell es revelen a ell. Déu havia obert els ulls de manera que va poder penetrar en la boira i veure la realitat des de la Perspectiva de Déu. I això és el que va veure:

·        L'oracle de qui escolta les paraules de Déu, que veu una visió del Totpoderós, que cau prostrada, i els ulls s'obren: "com bells són vostres tendes!, O Jacob, el seu llocs d'habitatge, O Israel!" (Nombres 24:4-5)

·        "Ell no ha observat iniquitat en Jacob, ni ell ha vist maldat a Israel. El Senyor seu Déu és amb ell, i el crit d'un rei és entre ells." (Nombres 23:21)

Hi havia probablement poc que era "bell" a la tenda de Jacob, sobretot després de vagar 40 anys en el desert. Balaam estava contemplant una realitat transcendent. Clarament, no hi havia brut "iniquitat en Jacob" i no hi ha escassetat de "maldat a Israel", però això és no el que Déu estava veient! Ell veu una realitat diferent, una transcendental. Ell veu el final des del principi. Jesús també va veure seus apòstols en la seva glòria, una glòria on ja ens estan asseguts en "els llocs celestials en Crist Jesús" (Ephes. 2:6).

Als ulls del nostre Senyor, nostre estatus es transforma radicalment quan vam penedir dels nostres pecats. Quan ho fem, són transportats en el Regne del seu fill estimat, on ens asseiem "els llocs celestials en Crist Jesús." Ens convertim en els seus vasos de glòria.

Feina havia fet moltes erupció acusació contra Déu durant el judici llarg. No obstant això, Déu va portar condemnatori acusacions contra els tres amics de feina:

·        "Estic enfadat amb vostè i els seus dos amics, perquè no has parlat de mi el que està bé, com el meu servent que Job. Així que ara prendre Siete toros i set moltons i anar al meu servent Job i sacrifici en Holocaust per vosaltres mateixos. El meu servent Job pregarà per tu, i es acceptaré la seva oració i no tractar amb vostè segons la seva bogeria. No ha parlat de mi el que està bé, com el meu servent que Job." (Borsa de treball 42:7-8)

Això és peculiar per moltes raons. Per a una cosa, treball semblava haver parlat molt pitjor de Déu que tenia els seus tres amics. En segon lloc, Déu, contra l'evidència en contra, deia que la feina havia parlat correctament d'ell! Evidentment, això no era precís, o era? Des de la Perspectiva celestial de Déu, feina només havien penedit dos cops de les seves paraules erupció (treball 42:6; 40:4-5), i tot havia estat perdonat. Treball també havia estat netejat de tots els seu injustícia (1 Joan 1:9), i que va fer tota la diferència en el món!

Hi ha la Perspectiva celestial que transcendeix el temporal-tots els nostres fracassos aquest-mundana i pecats. Déu no veu com ho fem. Mentre que ell no és cec a la terrenal, ell veu una realitat alt i etern, en la qual tot s'eixugui net, on l'amor i rectitud eliminar de la vista tot allò que ens fa tremolar de vergonya.

Lot vivia a Sodoma i participar voluntàriament en la seva vida . Quan els dos àngels apareixia a investigar es pecat de Sodoma, molt apurat ells fora a casa seva, amb l'esperança d'enviar-los en la matinada, sense conseqüències per a la seva ciutat.

Cada pas de la seva vida havia estat tacat per compromís. Fins i tot es va emborratxar i va tenir relacions sexuals amb les seves dues filles. No obstant això, això no és l'última paraula sobre munt. En el Nou Testament, trobem que, als ulls de Déu, es considerava molt en una llum totalment diferent, com "un home just" (2 Pere 2:7).

La Bíblia parla de dues realitats diferents. Segons la primera realitat, ens han caigut sota estàndards de Déu (ROM 3:23) i mereixen condemna (Rom 6:23). Tanmateix, hi ha una altra realitat que supera el primer d'ells. És una realitat on "Misericòrdia triomfa sobre judici!" segons James 2:13. Això és una realitat on som noves creacions en Crist – fills de la llum, on qualsevol que faci una crida Déu se salvarà (ROM. 10:13)!

D'una perspectiva humana, Abraham havia estat un fracàs espiritual. Contínuament va dubtar de les promeses de Déu. Fins i tot després Yahweh se li va aparèixer i va prometre que Sarah donaria naixement al fill promès a l'any següent, Abraham novament wimped fora i va passar fora de la seva estimada com la seva germana.

En conseqüència, el rei sense saber-ho agafat Sarah per al seu harem. No obstant això, abans que podien tenir relacions sexuals amb ella, Déu va colpejar a tota la nació de Gerar avall amb una malaltia. Llavors va aparèixer al rei en un somni i instrueix tornar Sarah al seu marit Abraham.

El rei va sorprendre enfronta llavors Abraham sobre el seu engany. Abraham va admetre la seva covardia:

·        "Em vaig dir a mi mateix,"segurament hi ha por de Déu en aquest indret, i em mataran a causa de la meva dona."...I quan Déu m'havia vagar del meu pare per a la llar, li deia, ' aquesta és com vostè pot mostrar el seu amor per a mi: a tot arreu anem, digui de mi, "És el meu germà". ""(Genesis 20:11-13)

Infidelitats Abraham tenia una llarga història. Malgrat això, quan Déu havia aparegut al rei en el seu somni, va pronunciar algunes de les paraules més profunds en tota l'escriptura:

·        Ara retorni l'esposa de l'home, per a ell és un profetai pregarà per vostè i viuràs. Però si no tornareu ella, pot estar segur que vostè i tota teva morirà." (Genesis 20:7)

Fins i tot després de caure en Abraham havia desgràcia Déu tan minuciosament, Déu va romandre fidel. Malgrat els seus defectes, Abraham va romandre el seu "profeta"! A més, el fracàs covard Abraham hauria de pregar per al rei!

El rei podria haver cregut, "Quina classe de Déu és això que tria tan dels baixos fons com profetes!" No obstant això, l'amor de Déu i protecció per al seu profeta fracassant no fallar.

Déu no veu com veiem. Veu ens a través dels ulls de Gràcia. Sovint tenim por que ens falta prou fe per ser salvada. No obstant això, Hebreus 11 – que és coneix com el "hall of fame de fe" – ens dóna increïbles retrats de fe exemplar. Però si llegim estretament, es va sorprendre del que hem llegit.

Hebreus ens diu que per la fe "Abraham era permès convertir-se en un pare" (Heb 11:11). No obstant això, no sembla que hi havia molta fe. També se'ns diu que "per la fe [Moses] sortir d'Egipte, no tement la ira del rei (Heb 11:27). Tanmateix, el compte original ens diu que tenia por de Moses!

Meu exemple favorit de fe pel que fa als nens d'Israel:

·        Per la fe la gent passa a través del mar Roig com en secà; però quan els egipcis intentava fer-ho, ells van ser ofegat. (Hebreus 11:29)

Això és increïble! Israel va ser una altra cosa que un model de fe. El compte original Èxode ens diu que ells es van revoltar contra Moses després d'escoltar els carros egipcis s'acosta!

Des d'una Perspectiva de terrenal, Israel va ser un embolic trist, però no des de la Perspectiva Gràcia de Déu! Heus aquí un cop d'ull en el seu pensament:

·        Però Déu demostra el seu amor per nosaltres en això: mentre encara érem pecadors, Crist morí per nosaltres. Ja que estem ara haver estat justificat per la seva sang, quant més se ens salvarà de la ira de Déu a través d'ell! Perquè si, quan estàvem enemics de Déu, ens van reconciliar amb ell a través de la mort del seu fill, quant més, havent estat reconciliat, se ens salvarà a través de la seva vida! (Romans 5:8-10)

Lògica de Déu és tant enllumenat i persuasiva. Si estigués disposat a pagar el preu Suprem per a nosaltres, quan érem encara pecadors-seus enemics – no va protegir la seva inversió ara que hem estat fet seus amics!

Potser podria ajudar una analogia. Si aneu a la ferralla i adquirir un Ford de Model T decrèpit per a un preu exorbitant i després de passar diversos anys tornant-lo a la seva forma original, vols llavors descarteu-lo? Per descomptat que no! Ara ho faria el tresor i fer qualsevol cosa que vostè podria per preservar-lo!

Nostre Senyor pagat el preu per a tota la humanitat. En conseqüència, qualsevol que vénen a ell, ell en cap manera llançar (John 6:37). Fins i tot que persegueix qui es va negar.

Va perseguit David, rei His. David mereixia només el pitjor de Déu. Déu havia donat David tot, però això no va satisfer David. Va veure una dona que volia, i va prendre ella, encara que ella ja era casat. Si això fos poc, matava marit de Betsabé per encobrir el seu pecat.

No obstant això, Déu no anava a ser burlat. Sin exigiria un preu. Malgrat molts pregària de David Déu agafava nadó de Betsabé. No obstant això, ella va concebre una altra vegada, i David anomenar el seu fill "Salomó", en hebreu, "Shlomo", una forma de "Shalom" Pau de significat. Sembla que David estava esperant que aquest nen vols lletrejar la pau entre ell i Déu. Però com podia David esperar res de bo tal una relació tacats de pecat. Però Déu tenia un altre nom en ment:

·        Llavors David confortat seva dona Betsabé, i anà a ella i dormir amb ella. Ella va donar a llum un fill, i li van anomenar Solomon. L Lord estimava; i perquè la Lord estimava, ell va enviar una missiva a través de Nathan el Profeta per anomenar-lo Jedidiah. (2 Samuel 12:24-25)

David no havia estat prou esperançador. En comptes de Solomon és un nen de la pau, va ser "Jedidiah" ("estimat de Déu") als ulls de Déu. Des d'una Perspectiva de terrenal, David i la seva nova esposa no mereixo res però càstig de Déu. No obstant això, va sentir pregària de David, va perdonar el seu pecat i netejat la relació sencera. Sobre això, dels fills de David tots, Déu escollí Solomon convertir-se en el rei següent d'Israel.

Paul, havent endurit el seu cor, fins i tot era seu perseguidor. No només va fer matar els cristians, però ell també obligar a blaspheme Jesus. Jo no puc pensar en alguna cosa pitjor. No obstant això, Paul va explicar:

·        Jesucrist va venir al món a salvar els pecadors - dels quals jo sóc el pitjor. Però per aquesta mateixa raó em va mostrar la misericòrdia per tal que en mi, el pitjor dels pecadors, Crist Jesús podria mostrar la seva paciència il·limitada com un exemple per a aquells que creuen en ell i rebre la vida eterna. (1 Tim. 1:15-16)

Paul va servir com un exemple de preparació de Déu per estendre el seu perdó a algú-al pitjor dels pecadors. Si Déu estava disposat a perdonar Paul, que estava disposat a perdonar a algú que havien arribat a ell!

Rei Manasseh era un exemple de la misericòrdia de Déu. Va ser el pitjor dels pitjors. Va regnar durant 55 anys a Jerusalem i banyat la ciutat amb la sang dels justos. L'escriptura ens informa que ell era pitjor que els Canaanites. No obstant això, fins i tot Manasseh trobat la misericòrdia de Déu, quan ell penedit dels seus pecats (2 Chron. 33:10-13).

El significat és clar. Si Déu va perdonar i restaurat Manasseh, el pitjor dels pitjors, ell sens dubte respon favorablement a qualsevol que ho anomenaria sobre el seu nom!

Deixa'm endevinar una altra vegada el que estàs pensant:

·        Bé, vostè fer salvació sembla com si està disponible a qualsevol persona que confessa els seus pecats. Però com sobre aquest vers es cita abans que diu «perseguidor en santedat sense el qual serà sense un veure Déu?»

Bé, el llibre d'Hebreus il·lustra el que significa perseguir la santedat a través de l'exemple de Esau:

·        [Mireu] perquè no es fornicator ni persona profans com Esau, que per a un mos d'aliments va vendre el seu dret de primogenitura. Per saber que després, quan va voler hereta la benedicció, va ser rebutjat, perquè va trobar cap lloc per penediment, encara que desitjava que [la benedicció] amb diligència amb llàgrimes. (Hebreus 12:16-17; RV)

Causa dels seus pecats va ser rebutjat Esaú-som tots els pecadors. Va ser rebutjat perquè ell estava disposat a penedir-se que havia venut el seu dret de primogenitura per un plat de sopa, demostrant que ell no estima les coses de Déu. Tot i que va plorar sobre perdre benedicció del seu pare, les coses de Déu van ser mera neciesa a ell.

Com ens considerar Déu? Ens falten els superlatius per respondre a aquesta pregunta. Paul va escriure sobre l'amor de Déu d'aquesta manera:

·        Prego que, sent arrelada i establert en l'amor, pot tenir poder, juntament amb tots els Sants, per comprendre com ample i llarg i alt i profund és l'amor de Crist i conèixer aquest amor que supera el coneixement – que vostè pot omplir a la mesura de tota la plenitud de Déu. (Ephes. 3:17-19)

L'amor de Déu per a nosaltres és un amor que "supera coneixement." Per què llavors no podem veure això? Per què el nostre Déu enfosquir aquesta realitat gloriós, provocant que caminem en la incertesa? Potser no estem preparats per a la llum. Com Jesús digué als seus deixebles, hi havia certes veritats que no encara seria bons per a ells veure:

·        "Tinc molt més a dir, més del que pot suportar ara." (John 16:12)

Podem també no pot suportar per contemplar la bellesa de les carpes d'Israel i certament no nostra pròpia glòria. Crec que era CS Lewis, que diu que si podríem veure nostra glòria, vols venerem mútuament.

No obstant això, de vegades va obrir els ulls per entreveure aquesta realitat transcendent. Per exemple, Paul afirma que per aquells que se salven, "estem... l'aroma [dolces] de Crist" (2 cor 2:15). Això és sorprenent-nos! Com pot, amb tots els nostres berrugues espirituals, manifestem com l'aroma de Crist!

No obstant això, no podíem aquesta llum en dosis sostinguda. Ens falta la maduresa mental per assimilar aquesta llum d'una manera rendible. Enmig d'una lesió motoserra sagnant i mortals, jo estava estirat en un bassal de sang, pensant que aquest alè vols ser la meva última. De sobte, em vaig adonar que no estava sola. Va vèncer així per la presència de Déu que jo era en èxtasi. Jo sabia que fins i tot si em moria, Déu seria allà amb mi i que estava totalment segur i estimat per ell.

He miraculosament va ser rescatat i passar els quatre propers dies recuperació a l'hospital. En el segon dia, el meu cirurgià va advertir que hauria d'exercir el meu canell mig-tall-se o perdre la seva funcionalitat. No obstant això, després de la meva trobada divina, estava convençut que el Déu que havia estalviat era prou gran com per restaurar la meva mà sense cap exercicis. Bé, jo no exercir-lo, i això no va ser restaurat com podria haver estat.

Meu-meu enteniment - teologia no mesurar fins a quin Déu havia revelat per a mi. Jo pensava erròniament que ja que Déu és omnipotent, que no he de fer res. Ara entenc que, tot i que Déu és Totpoderós, això no alleujar mi de les meves responsabilitats de terrenals.

Potser fins i tot després bevent tots aquests versos, que encara queda gènere sobre l'amor de Déu i la seva salvació. Que certament no és inusual. De vegades, fins i tot el coneixement de la paraula no ens portarà a tot arreu podem sortir, ni hauria. Déu no ha construït les nostres vides que ens vols fer-nos autosuficient encara que saviesa. En canvi, estem sempre a dependre de la pregària humil humil-un reconeixement que nosaltres i la nostra saviesa no són suficients. Necessitem la seva intervenció.

I ell decidiran intervenir-hi! Quan demanem a nostre Senyor per a la garantia sobre el seu amor i la nostra salvació, demanem segons la seva voluntat i, per tant, pot estar segurs que va respondre.