BULGARIAN: В основата на Евангелието и спасение: Божията любов

Вашият брат Колева

За по-голяма Блогове като този, посетете Daniel's блог сайт на: www.Mannsword.blogspot.com

В основата на Евангелието и спасение: Божията любов

Това е защото Бог така възлюби света, че той изпрати своя син да умре за нас! Ако не можем да видим тази истина в основата на всички неговото същество и постъпки, ние ще пропуснат!

Един млад човек е пропуснат. Ужасен от перспективата на отиде в ада, той взе една радикална стъпка. Той задържа всичко той е като става августински монах, убеден, че това е най-сигурният начин да се моля на Бог и да заслуги спасение. Обаче дори и след този радикален ход, той остава измъчвани от мисли на ада, без никакви гаранции на Божията любов.

Той самият подложени на най-крайните лишения заедно с четири часа дневно изповеди, но нищо не го освобождава. И накрая неговият викарий го посъветвал:

• Лутер, всичко което трябва да направите е да просто обичам Бог!

Към това той изрева назад, "го обичам? Мразя го!" Той по-късно пише, че той не може да обича Бог, ако той не може да бъде сигурен, че Бог го обича назад и ще го получите в небето. Въпреки това, години по-късно, при подготовката на урок на послание към римляните, Лутер откри един стих, който променя живота му: "И просто трябва да живее чрез вяра" (Римляните 1:17). Той изведнъж разбра, че той не трябва да спечелят любовта на Бог. Вместо това той е там, изчакване за него. Той просто трябваше да го взема на вяра.

Лутер по-късно пише, че се чувствах като че ли портите на Рая са отворени за него. Той сега е разрешено да вярвам, че Бог го обича. Нека да позная какво мислиш сега:

·        Тази увереност на Божията любов е мили далеч от мен. Понякога се чудя дали това е възможно дори за някой като мен, който се съмнява и въпроси.

Разбира се има много причини за съмнения и въпроси. Докато Библията ни дава много гаранции, че Бог е любов, има и известен брой стихове, които да изглеждат като неговата любов е условно и трябва да отговарят на набор от условия, невъзможно. Вземете, например, евреи 12:14:

·        Положи всички усилия да живеем в мир с всички хора и да бъдете Свети; без святост никой няма да види Господа.

Този стих, между другото, е съмнение-производител. Ето някои от съмнения, той може да произвежда:

·        Как Свети трябва да бъде? Той не изглежда, че някой от моите мисли, мотиви или дела са изцяло Светия. Те са всички заразено с греха.

·        Има ли определено ниво на святост, че аз трябва да достигне преди да бъдат записани? Този стих казва, че светостта е за мен и моята производителност и не на Бог подарък за мен. Това е защо се казва "направи всички усилия!"

·        Не е Библията следователно колекция от противоречия?

Можем ли наистина да уверени в Божията благодат когато тези въпроси остават без отговор? Не изцяло! Следователно аз мисля, че ние трябва да погледнете по-дълбоко в Писанието.

Исус действия често не изглежда като любовта. Той непрекъснато критикува собствени си ученици. Понякога тя изглеждаше, че те не може да направи всичко право. Той похвали вяра само два пъти в Писанието и в двата случая това е вярата на езичниците – ханаанците жена (Матей 15:28) и римски центурион (Матей 8:10) – никога не от неговите ученици. Той никога не им казал нещо подобно:

·        Вие мъжете са наистина първи клас. Изборът ви е най-доброто нещо, което съм правил. Вие сте такива бързи обучаеми и, о, толкова духовно!

Исус никога не ги насърчават-не е точно начина, по който да се спечели и поддържа следните! Вместо изграждане на доверието им в техния небесен съдбата, много от Исус преподаване служи да подкопае доверието им. Обаче след неговото окончателно дискурс с учениците си, Исус се моли на Отца. Тази молитва се осветява различна гледна точка, един небесен! И това е както трябва да бъде, защото Исус е вече справянето с учениците си но баща си:

·        "Който показаха ви на тези, които ти ми даде на света. Те са твое; ти ги даде на мен и те са слушали думата си. Сега те знаят, че всичко, което сте ми дали идва от вас. За да им даде думите ми даде и те ги приели. Те са знаели със сигурност , че идва от вас и те вярвали , че ти си ме пратил." (Йоан 17:6-8)

Може би сте чели тези стихове твърде често да забележите неземната си перспектива. Тези думи не представляват обикновено думите на Исус за вот на недоверие като "Махни се зад Мене, Сатана" или "Вие мъжете не може да гледате с мен за един час?" (Матю 26:40).

Вместо това Исус думи са други светски. За учениците си ровичкане, Исус се моли "те са слушали си дума... Те приели [думите ти ми даде]. Те знаех със сигурност, че идва от вас, и те вярват, че ти си ме пратил."

Тези думи са поразително и объркващи. От нашите земните гледна точка те не дори разбирам неговата дума, камо ли се покоряваме на Неговото Слово! Само за да илюстрира тази точка, ще цитирам всеки един от своите пет предходните изявления. Всички тези думи демонстрират липса на разбиране:

·        Томас каза за него, "Господи, не знаем къде отиваш, и така, как можем да знаем пътя?" (Йоан 14:5)

·        Филип каза: "Господи, Покажи ни Отца и че ще бъде достатъчно за нас" (Йоан 14:8), знае, че те вече е видял Отца в Исус.

·        Тогава Юда (не Юда Искариотски) каза, "но, Господи, защо ли намерение да покаже себе си за нас и не към света?" (Йоан 14:22)

·        Някои от неговите ученици, каза един към друг, "какво прави той означава с думите,"след малко ще ме видите не повече, и след това след известно време ще видите ме,"и"Защото аз отивам при Отца"?" Те непрекъснато питаше, "какво прави той означава с"малко"? Не разбираме какво казва." (Йоан 16:17-18)

·        След това учениците на Исус каза, "сега се говори ясно и без фигури на речта. Сега можем да видим, че знаете всичко и че вие дори не е необходимо да има кой да ви зададе въпроси. Това ни кара да вярваме че сте дошли от Бога"(Йоан 16:29-30), но те са почти готови да отричам вярата си

Тези невежи твърдения не са нещо необичайно за апостолите. Те често изглеждаше невежи за господаря си, и Исус не се колебаят да ги знаят това. Въпреки това когато Исус говори на своя Отец, ние възприемаме различна гледна точка. От тези ние сме поканени да видите един съвсем различен пейзаж, една чрез които научаваме, че учениците "са запазили си дума!" Това е великодушната божествена същност.

Може би си мислите, че това разграничение между земните съобщението и небесни е просто странно аномалия. Въпреки това тази същата разлика се среща навсякъде в Писанието. Нека просто отделете няколко примера.

Пророк-за-наемане Валаам също е бил предоставен изглед от този същия планински връх. , Той е бил нает от краля на Моав, Валак, да прокълне Израел. Въпреки това Бог предупреди Валаам да кажа само това, което той ще разкрие му. Бог отворил очите му, така че той може да проникне мъгла и виждат нещата от гледна точка на Бог. И това е това, което видях:

·        Оракулът на този, който слуша думите на Бог, който вижда видение от Всемогъщия, който пада повален, и чиито очи са отворени: "колко са прекрасни си палатки, О Яков, си обиталища, Израилю!" (Номера 24:4-5)

·        "Той не е спазил беззаконието в Джейкъб, нито е виждал нечестието в Израел. Господа своя Бог е с него, и на ВиК на цар е сред тях." (Числа 23:21)

Там вероятно е малко, че е "красив" за Якововото палатки, особено след скитат 40 години в пустинята. Валаам е съзрат трансцендентен реалност. Ясно там е бруто "беззаконието в Яков" и няма недостиг на "нечестието в Израел", но това е не това, което Бог е видим! Той вижда една различна реалност, е съвършен един. Той вижда края от самото начало. Исус също видях неговите апостоли в тяхната слава, слава, където вече се настаняват в "небесните царства в Христос Исус" (Ефес. 2:6).

В очите на нашия Господ ни състояние драматично се трансформира, когато ние се покаят за греховете. Когато го правим, ние се транспортират в царството на неговия възлюбен Син, където седи "небесните царства в Христос Исус." Ние ставаме съдовете си слава.

Работа е направил много обрив обвинения срещу Бог по време на своя дълъг процес. Обаче, Бог донесе изобличаващ обвинения срещу тримата приятели на проекта:

·        "Аз съм ядосан с вас и двете си приятели, защото вие не сте говорили за мен това, което е право, както слугата ми Иов. Така че сега се седем бикове и седем овена и отидете на слугата ми Иов и жертва за всеизгаряне за себе си. Слугата ми Иов ще се молим за вас, и аз ще приеме своята молитва и се занимава с вас според вашето безумие. Вие не сте говорили за мен това, което е право, както слугата ми Иов." (Работа 42: 7-8)

Това е характерна за много причини. За едно нещо работа изглежда да са говорили далеч по-лошо от Бога, отколкото са си трима приятели. Втори на всички Бог, срещу доказателства за обратното, каза че работа е говорил правилно за него! Ясно това не е точна, или е? От небесен гледна точка на Бог, работа имаше само разкая два пъти думите му обрив (Иов; 40:4-5), и всички са били прости. Работа също така са били почистени от всички си неправда (1 Йоан 1:9), и това прави всичко разликата в света!

Има небесните перспектива, която надхвърля във времето-всички наши това светски грешки и грехове. Бог не вижда като нас. Докато той не е сляп за земното, той вижда високо и вечната реалност, една в която всичко е избърса чисти, където любовта и праведността премахване от поглед, всичко, което ни кара да се свивам в срам.

Много са живели в Содом и охотно partook в живота си . Когато два ангела се появи да разследва на Содом в греховност, много набързо ги отидоха в дома си, надявайки се тяхното изпращане в началото на сутринта, без последствия за неговия град.

Всяка стъпка от живота му са били замърсени от компромис. Той дори се напи и правил секс с двете си дъщери. Това обаче не е последната дума за партида. В новия завет, ние откриваме, че в Божиите очи, много е считан в съвсем различна светлина, като "праведния" (2 Петър 2:7).

Библията говори за две отделни реалности. Според първата реалността, ние са паднали от Божиите стандарти (Римляните 3:23) и заслужават осъждане (Римляните 6:23). Обаче там е друга реалност, която благополучно първият. Това е реалност, където "милост побеждава решение!" Според Джеймс 2:13. Това е реалност, където ние сме нови творения в Христос-деца на светлината, където всеки, който призовават Бога ще се спаси (Римляните 10:13)!

От човешка гледна точка, Авраам е бил духовно грешка. , Той непрекъснато се съмнява Божиите обещания. Дори след Господ му се яви и обеща, че Сара ще роди обеща син през следващата година, Авраам отново wimped и мина любимата му като сестра си.

Следователно незнаещите Кралят хвана Сара за харема си. Въпреки това преди той да има секс с нея, Бог удари цялата нация на Герар надолу с болест. Той след това се появява на царя в съня и инструктирани му да върне Сара Сесилия Авраам.

Шокиран крал тогава изправени Авраам за си заблуда. Абрахам допуснати си малодушие:

·        "Аз казах,"сигурно няма страх от Бога в това място, и те ще ме убие заради жена ми."...И когато Бог ми се скитат от баща ми беше на домакинството, казах й, "това е, как можете да покажете любовта си към мен: навсякъде да отидем, казват от мен,"Той е мой брат." "" (Битие 20:11-13)

Невярност на Авраам е дълга история. Въпреки това когато Бог се е явил на царя в съня си, той изрече някои от най-дълбока думи в цялото писание:

·        Сега се върнете мъж, защото той е пророки той ще се молим за вас и вие ще живеете. Но ако не се върнете я, можете да бъдете сигурни, че вие и всички ваши ще умре." (Битие 20:7)

Дори след Авраам е посрамен Бог така старателно, Бог остава верен. Въпреки своите недостатъци Авраам остава неговият "пророк"! Освен това страхлив провала Авраам би трябвало да се молят за цар!

Царят може да има мисъл, "какъв вид на Бога е това, което избира такива ниски като пророк!" Въпреки това Божията любов и защита за неговата липса пророк не се забави.

Бог не вижда както виждаме. Той ни вижда през милостив очи. Ние често се опасяват, че ни липсва достатъчно вяра да бъде спасен. Въпреки това Евреи 11 – той е познат като "зала на славата на вярата"-ни дава невероятно портрети на примерен вяра. Но ако четем внимателно, ще бъде шокиран от това, което четете.

Евреите ни казва, че чрез вяра "Авраам е разрешено да стане баща" (евреите 11:11). Въпреки това той не изглежда, че той е имал много вяра. Ние също така се казва че "чрез вяра [Мойсей] напуска Египет, не е страх на краля гняв (евреите 11:27). Обаче определителен член първоначален сметка ни казва, че Мойсей страх!

Моят любим пример на вяра отношение на децата на Израел:

·        Чрез вяра хората преминали през червено море както на сушата; но когато египтяните се опитаха да направят това, те са се удавили. (Евреи 11:29)

Това е невероятно! Израел е всичко друго, но един модел на вярата. Първоначалното преселение сметката ни казва, че те въстана срещу Моисей, след като чух египетски колесници приближава!

От гледна точка на земен, Израел е съжалявам каша, но не от Бог милостив перспектива! Тук е един поглед в неговото мислене:

·        Но Бог доказва собственото си любов към нас в това: докато все още бяхме грешници, Христос умря за нас. Тъй като ние сега сме били оправдани чрез неговата кръв, колко повече ще се избавим от Божия гняв чрез него! За ако, когато сме били врагове на Бога, ние бяхме примирени с Бога чрез смъртта на сина си, колко повече, като сме примирени, ще се избавим чрез неговия живот! (Римляни 5:8-10)

Божията логика е светещата и убедителен. Ако той е готов да плати цената на Върховния за нас, когато бяхме още грешници – враговете му-няма той защитава инвестицията си, сега, че сме били прави приятелите си!

Може би една аналогия може да помогне. Ако отидете на нежелана ярд и закупуване на грохнал Форд Модел Т за прекомерно високата цена и след това прекара следващите няколко години го възстановява до първоначалната си форма, ще ви след това изхвърли го? Със сигурност не! Сега ще това съкровище и правя каквото бихте могли да го запази!

Нашият Господ платена цена за цялото човечество. Следователно, всеки, който дойде при него, той ще по никакъв начин не изгонват (Йоан 6:37). Дори онези, които отказват го преследва.

Той преследва Давид, своя крал. Дейвид заслужава само най-лошото от Бог. Бог е дал Давид всичко, но това не отговарят Дейвид. Той видя една жена, той искаше, и той взе я, въпреки че тя вече е женен. Ако това не е достатъчно, той убил съпруг Витсавее да прикрие греха си.

Въпреки това Бог няма да бъде подигран. Греха ще изисква цена. Въпреки много молитва на Давид Бог взе Витсавее новородено. Въпреки това тя пак зачна, и Дейвид име детето си "Соломон," на иврит, "Шломо," форма на "Шалом" значение мир. Изглежда, че Дейвид е с надеждата, че това дете ще заклинание мир между него и Бога. Но как може да Дейвид очаква нищо добро от такъв грях оцветени връзка. Но Бог имаше друго име в предвид:

·        Тогава Дейвид утеши съпругата му Витсавее, и той отиде при нея и лежа с нея. Тя роди син, и те му име Соломон. Lord обичаше него; и тъй като Lord го обича, той изпраща дума чрез пророка да му Jedidiah име. (2 Самуил 12:24-25)

Дейвид не е бил достатъчно надежда. Вместо Соломон от мир дете той е "Jedidiah" ("възлюбени на Бога") в очите на Бога. От гледна точка на земен Дейвид и съпругата не заслужават нищо но наказание от Бог. Обаче той чу молитва на Давид, прости греха му и очисти цялата връзка. Освен това от всички Дейвид синове, Бог избра Соломон да стане следващият крал на Израел.

Павел, като закорави сърцето си, е дори си преследването. Не само той е убил християни, но той също така ги принуждава да хули Исус. Аз не мога да мисля за нещо по-лошо. Въпреки това Павел обяснява:

·        Исус Христос дойде в света да спаси грешните, от които аз съм най-лошото. Но поради тази причина ми показаха милост, така че в мен, най-лошото на грешниците, Исус Христос може да покаже търпение си неограничена като пример за тези, които ще повярват в него и да получи вечен живот. (1 Тим. 1:15-16)

Пол служи като пример за Божията готовността да разшири неговата прошка за всеки – за най-лошото на грешниците. Ако Бог е готов да прости Пол, той е готов да простя, всеки, който ще дойде при него!

Цар Манасия е отличен пример за Божията милост. Той е най-лошото от най-лошото. Той управлявал в продължение на 55 години в Йерусалим и къпят града с кръвта на праведните. Писанието ни информира, че той е по-лошо от ханаанците. Въпреки това, дори Манасия намерени на милостта на Бог, когато той се разкая за греховете си (2 Chron. 33:10-13).

Значението е ясно. Ако Бог прости и възстановени Манасия, най-лошото от най-лошото, той със сигурност ще реагира благоприятно на всички които ще призовават името му!

Нека отново да предполагам какво си мислиш:

·        Добре правите спасението изглежда, сякаш тя е достъпна за всеки, който изповяда греховете си. Но какво ще кажете за този стих сте цитирали преди който казва "преследват святост, без която, няма един виж Бог?"

Е книгата на евреите илюстрира какво означава да преследва святост чрез примера на Исава:

·        [Виж към него] да не би да има някакви блудник или нечестив човек като Исава, който за един залък храна продаде първородството си. За вас знаят че след това, когато той искаше да наследи благословията, той е бил отхвърлен, защото той не намираше място за покаяние, въпреки че той го [благословията] потърси усърдно със сълзи. (Евреи 12:16-17; NKJV)

Не беше отхвърлен Исав заради греховете си-всички ние сме грешници. Той е отхвърлен, защото той е не желаят да се покаят, че той е продал първородството си за Купата на супа, показващи, че той не уважавам нещата на Бог. Въпреки че той плачеше над губи баща си благословение, нещата на Бог са само глупостта му.

Как Бог ни взе? Липсва ни суперлативи да отговори на този въпрос. Павел пише за любовта на Бог по този начин:

·        Аз моля ви, се корени и в любовта, може да има власт, заедно с всичките светии, за да разбере колко широка и дълга и висока и дълбоко е любовта на Христос и да знаят тази любов, която надминава знания--че може да бъде изпълнен до мярката на цялата пълнота на Бог. (Ефес. 3:17-19)

Божията любов към нас е любовта, която "надхвърля знания." Защо тогава да не виждаме това? Защо нашия Бог закриват тази славна реалност, ни кара да ходят в несигурност? Може би ние не сме готови за светлината. Тъй като Исус каза на учениците си, имаше някои истини, които все още не би било добре за тях да се види:

·        "Имам много повече да кажа за вас, сега повече, отколкото може да понесе." (Йоан 16:12)

Ние също не може да понесе да гледаш красотата на палатки на Израел и със сигурност не нашата собствена слава. Аз мисля, че това е к.с. Луис, който каза, че ако можем да видим нашата слава, ние ще покланят един на друг.

Обаче понякога той отвори очите ни да зърнем тази свръхчовешки реалност. Например, Павел твърди, че за тези, които са били записани, "ние сме... [Сладки] аромат на Христос" (2 Кор. 2:15). Това е невероятно за нас! Как може, с всички от нашите духовни брадавици, явно като аромат на Христос!

Въпреки това ние не може да обработи тази светлина в устойчив дози. Липсва ни психично падеж да усвоят тази светлина в печеливш начин. В средата на нараняване на живота и кървава триони лежах в локва кръв, мисля че този дъх ще бъде последната ми. Изведнъж аз осъзнах, че не съм сам. Толкова е преодоляна от присъствието на Бог, че съм в екстаз. Аз знаех, че дори и да съм умрял, Бог ще бъда там с мен, и че е напълно безопасно и обичаше от него.

По чудо е спасена и прекарва следващите четири дни възстановява в болница. На втория ден моя хирург предупреди, че ще трябва да упражни китката ми половина cut-off или губят своята функционалност. Въпреки това след моята Божествена среща, аз бях убеден , че Бог, който ме спаси е достатъчно голяма, за да се възстанови ръката си без никакви упражнения. Е аз не го упражняват, и тя не е възстановена, тъй като това може да е.

Ми теология-моето разбиране - не мярка за това, което Бог е разкрил ми. Мислех, че тъй като Бог е всемогъщ, аз не трябва да правите нищо. Сега разбирам, че, въпреки че Бог е всемогъщ, това не ме освобождава от моите земни отговорности.

Може би дори след поглъща всички от тези стихове, вие все още остава неуверено за Божията любов и вашето спасение. Това със сигурност не е нещо необичайно. Понякога, дори познаването на думата няма да вземе ни навсякъде ние какво да отида, нито пък да. Бог не е изградило нашия живот, така че ще направи себе си самодостатъчна обаче мъдрост. Вместо това ние сме винаги да зависи от смирен скромен молитва – потвърждение че ние и нашата мъдрост не са достатъчни. Имаме нужда от намесата му.

И той ще се намеси! Когато питаме нашия Господ за осигуряване за неговата любов и нашето спасение, ние питам по неговата воля и, следователно, могат да бъдат сигурни, че той ще отговори.